miércoles, 14 de marzo de 2018

EL LIDER POLÍTICO... ¿UNA MITOLOGÍA MÁS O QUÉ?

Este 2018 en Perú es un año de elecciones locales, sea para los municipios como para los gobiernos regionales. También llegarán los presidentes para la VIII Cumbre de las Américas que se realizará en Lima el próximo mes.

Un año donde la arena política se ha visto llena de acusados, caídos, malhumorados, tránsfugas, cínicos, y otros tantos "pedros" que niegan conocer a su "entonces salvador". Lo cierto es que es un año donde la vacancia presidencial está sostenida por un hilo. Como lo está también cada curul del congreso del cual no se quieren desprender sus actuales inquilinos.

La opinión pública, por lo general, sigue discutiendo la opinión que los medios le han metido por los ojos y los oídos. Esta sigue manipulada y deformada. Incluso los espacios públicos donde se creía que había algo de discusión se han vuelto como los teatros de Grecia y Roma, lugares muy simpáticos dignos de grandes recuerdos y escenas políticas. Ya no hay más discusión en la política peruana. Pareciera que los monopolios televisivos y radiales siguen operando al fiel estilo propagandistico 'de la Europa post Primera Guerra Mundial'. Pero ya sabemos a quienes pertenece esa mácula hecha formato televisivo, radial o primera página exhibida en las esquinas de las calles.

¿Dónde están los nuevos actores políticos?, ¿acaso tenemos que seguir creyendo, después del "manifiesto barato", en los mismos rostros de la tan ultrajada política peruana? Un tremendo desánimo y desazón se oyen entre pasillos de las escuelas y de las universidades, en los "todavía" mercados populares de fin de semana, en los cuchicheos de dos comadres que prefieren hablar de choliwood antes de mencionar apellidos de políticos que hoy ya no existen, o que simplemente han desaparecido o les han hecho desaparecer. 

Ya no hay líderes en quien confiar. Los "últimos" (si así lo creen algunos) están terminando o terminarán en la cárcel. Hay jueces que se han olvidado de su juramento cuando empezaron su vida de magistrados y decían: "Yo, [NOMBRE], juro (o prometo) solemnemente que administraré justicia sin importarme a quién, tratando por igual a ricos y pobres, y que cumpliré y ejecutaré fiel e imparcialmente las obligaciones que me correspondan como [TÍTULO] de conformidad con la Constitución y las leyes de la república". Todo parece que sigue sonando como una bella parrafada.

Nos preguntaba un joven soñador, de esos pocos que todavía creen en la política: ¿Cómo debería ser quien lidere un cambio?

Se nos ocurrió decirle: Un líder político debe saber que más allá de ser un personaje que entretiene el talk show político del fin de semana, es quien tiene la responsabilidad de generar una real opinión pública. Y lo podría hacer si valora su liderazgo, sin permitir que se lo contaminen con tanto gossip televisivo o radial. Tendría que saber gestionar su liderazgo con el apoyo de un grupo coherente de personas que comparten sus sueños. Debe recordar que poder y liderazgo están de la mano. Pero para llegar a ello tiene que ser hábil, haber vivido algunos éxitos compartidos en su vida, saber amalgamar saber y poder. Disfrutar de una inteligencia emotiva, esto implica, capacidad de autocontrol, disciplina y empatía, que sepa canalizar pasiones personales para poder entrar en la vida de los otros sin mayores problemas. Pero no basta con hablar, hay que saber comunicar. Tiene que ser un comunicador al 100%, que la gente lo siga no solo por su habilidad oral, sino también por su capacidad de visión, porque si no sabe formular soluciones a pequeños problemas, es mejor que no asuma nada antes de que se le confíe gruesos y terribles problemas.

Cabe aquí recordar la importancia de ser un organizador, que sepa gestionar un sistema de incentivos y de información para quienes lo siguen o trabajan con él. No se trata de ser solo un cínico politicamente hablando, sino un gestor de un buen equilibrio político, donde su habilidad maquiavélica surja cuando realmente la requiera usar, porque si un político no seduce, no es un buen amante de lo que hace. Y un buen amante sabe como satisfacer a su amada, incluso hasta con un simple susurro. Osea, no tiene que aparentar serlo, tiene que ser smart. Con una grande capacidad de adecuación que su poder no finja de ser servicio, que realmente lo sea. Para ser honesto no necesita predicarlo, basta que su trabajo lo demuestre y la gente se lo agradezca.

¿Los actores políticos de hoy son realmente los líderes que necesitamos?


martes, 13 de marzo de 2018

THE VIA PAZZA'S PLAN


INTRODUCCIÓN

Quiero empezar con una recreación que me permita dibujar mejor los contenidos que quiero transmitir. Intentaré a través de estas líneas, poder dibujar contigo una historia que al final no termine, sino que te inquiete a pensar e ir un poco más allá de lo que estás acostumbrado.

Imaginemos a Papaya, el clásico blancoide, bigotón con pipa, que hizo soñar a algunos con su fuerza cada vez que se zampaba un poco de yerba,  que para rescatar su flaco Olvido tenía que vencer todo obstáculo que el “rudo bruto” le ponía. Muy ce cerca lo seguía un chanchito pelón, con esa apariencia de ser un bravo comelón, siempre con el Maq-sándwich en la boca, a quien no le entendíamos lo que decía, pero si sabíamos donde acababa. Por lo general, en una mesa pegada al piso llenándose la panza, lanzando una gran sonrisa, y de vez en cuando, aparentando que cuidaba de los white babys.

Lo raro es que en esta historia, si por casualidad aparecen algunos, es solo para dar realce a la escena, no para decir algo, sino todo lo contrario, para crear la idea de que alguno hay en medio de los "actores". Pero en realidad, y esa es la verdad, al final de todos estos calladitos simplemente no cuentan; y por casualidad sirven solo para la foto de algunas escenas donde las "actores" cuidan más a quienes representan que lo que representan.

Pues, resulta que un martes de julio del 4013 a este Papaya se le ocurrió empezar su recorrido. Pidió a sus colegas, esos que le construyeron la PIPA, de encontrarse para rellenar los típicos formularios que exigen los jefes para aprobar nuevos proyectos. Al final, lo logró gracias al apoyo de Fox quien creía que por tener cierta inteligencia, lideraba el resto de animales. La idea era enamorar a su hight boss: Mr. Hayek. La idea resultó tan buena que le aceptaron la construcción de una embarcación. Y como tanto quería a su pipa que la tenía metida en su boca todo el tiempo, llamó a su chalupota: PIPA. Decidiendo cargar con él a su estrecho y siempre flaco Olvido, rumbo a la tierra sin majos.

Que bien se sentía, porque su PIPA navegaba sin ningún problema, le daban todo, alimentos, combustible, municiones y algunos paracetamoles por si acaso aparecieran los “hijos de la yacu mamma mia” quejándose del eterno abandono que vivían. 

Bueno, Papaya decidió surcar ese julio del 4013, pero primero de todo, él quiso una fiesta antes de lanzarse al agua y poder tocar y encontrarse con los pink flippers. Invitó como era de esperarse a su fiel amigo el chanchito pelón, a quien le prometió el yacu tesoro. Entre sus invitados, muy de lejos figuraban otros como él, vestidos de blanco con su elegante cravatta oscura, solo para recordarle de que bula venía. Lo curioso, en todo momento siempre estaban todos calladitos. Las maracas sonaban, hasta el manguaré. Incluso, como era costumbre, no faltaba un beodo en la fiesta que escuchó el suave canto de una sirena que al parecer se escondida en medio de lo profundo. Ella no se dejaba ver. Y otros a lo lejos saltaban al son del tamborcito como si tratara del paso del new titanic por aguas célticas....

"¡¡¡No, no, no...!!! No es el new titanic que se acerca por estas aguas..., es la PIPA !!!" 
Decían algunos habitantes que empezaron a mirar con estupor de qué se trata la visita de 'tremenda bestia' que viene a disturbar la paz de las aldeas.

Ahhhh… pero a lo lejos, muy lejos, en el momento menos pensado iba a tener su aparición el “rudo bruto”. Un alelado personaje que se creía el fuerte solo porque su motor era más tragón y no cortaba los árboles con machete. Pero como siempre, solo aparecía para que Papaya les haga creer a todos que el consumo de la yerba era lo suficientemente bueno para que en el mercado de la liebre todo pareciera ser un laissez-faire. Así, al final de cada pelea, el "rudo bruto" terminaba huyendo lleno de "pseudogolpes". No podía faltar en la fiesta un “coctelito de drogas mezclado con aguajina”, así se surca mejor, hacia la psicodélica y alucinógena:  "Via Matta”.

Y comenzó su recorrido. El sueño sería, aunque todavía lo es, llegar a cubrir dos grandes ámbitos. En el outsite plan, Papaya se propuso ocupar todo lo que sus ojos veían, como era en la época de la goma, 'te doy todo este territorio hasta donde pueda llegar tu mirada'. Entonces, montó el trillado discurso de una compañía aseguradora: "te garantizo total seguridad". Esto implica que tus "apus" y tus "Apus" me firmen el contrato, y así, yo vigilo y controlo. Y si cualquier crustáceo, termita o piraña aparece, primero lo disuado, sino hace caso preparo una nueva estrategia en diálogo con mis colegas con quienes ya he tenido business… “¡esos vecinitos míos, me facilitarán todo, no te preocupes jefecito!”. Así puedo reprimirlos, no sin antes, tomar mi yerba.

Y en el into plan, solo necesito más tiempo, porque "tengo que convencer a todos. Prepararé encuentros, conciertos, armaré la fiesta, traeré luces y caramelos, y si a alguien le duele la cabeza o se siente mal, le tengo su 'siéntate quieto', osea, su matecito para que se relaje". Aquí la estrategia es simple: intervenir creando una danza, donde todos bailemos y cantemos en el mismo idioma.  

"Que todos puedan gritar sin miedo, que todos se emborrachen, que todos festejen..." decía en sus adentros mientras tramaba sus fechorías como todo sacamuelas político.

"Quiero celebrar con todos mi 'primera comunión...' Oh, oh, oh, sorry... (se le había una vez más trabado la pipa en la boca, como era su costumbre cuando se le subía la bilirrubina)

"Quiero decir celebrar con todos ustedes 'mi primera acción social'... Salud, salud" (así les hacía creer a todos que su intención era 'cubrir todos sus necesidades'). Se empezó a aplicar, como lo había hecho el vecino mayor, a trabajar de forma 'integral', dentro de una Social Inclusion policy.

A propósito que esta palabrita esta de moda. "Así justifico mi floro al New Big Seathl, piel de pomarosa y le voy preparando su futura jato". ¿Cómo hacerlo? "Y para esto es fácil: pongo la música y las chilindrinas, reparto camisinhas y le doy un poco de yerba a los más gritones para calmarlos. Y si algún malcriado aparece, terminará peor que el 'rudo bruto', en la mazmorra: con la cabeza cubierta, con cinta negra sobre sus ojos, un casco sobre su cabeza, con isulas alrededor de él, y le daré una sachavaca descompuesta para que se alimente, porque no verá la luz por muchos días... Y si continua su resistencia, le meteré Ráfaga… entonces, terminará bailando y brincando al son de la cumbia…" Al fiel estilo de la escuela del Camarón donde lavar la uma era el objetivo para luego hacerlo cantar como a un "niño". Tabula rasa, tabula rasa ese es el objetivo.

“¡Voy a llevar desarrollo a este lugar!”, se levantó una mañana muy temprano gritando el siempre elegante Papaya. Pareciera que de tanto bailar Ráfaga en su vida,  le estaba pasando factura esa musiquita. “¡Todos, todos al final de cuentas terminarán trabajando para mi!”, decía cada noche antes de dormir. Nos hacía recordar al ex popular "vende sombreros", quien en la Chorreada tuvo su 'mini reino unido', pero al final acabó en ruinas, solo y abandonado, incluso por su financista, 'Mr. Rendezvous', todo allá por la mitad del XX.

Fueron muchos meses de navegación, la Via Pazza era tremendamente larga y ancha. Papaya cada día escribía sus actividades. Pensaba que tipo de asistencialismo está por desplegar, y por cuánto tiempo, y si las reservas le alcanzarán. De lo contrario, pediría desarticular toda banda de sacha piratas o viperinos que se encuentran metidos en todos los flancos. "Es muy fácil volarles sus traga lodo y destruirles sus chalupitas correlonas", le decía a su magro Olvido. “Lo que quiero es articular a todos, como a los niños de la elemental, ponerlos en fila a saludar a la bandera, enseñándoles a vincularse, a ser flexibles, a modular sus ideas, y que su participación parezca activa en el jardín de mi tío Friedman”, de quien tenía fiel memoria y aguda ambición cada vez que lo recordaba.

Bueno, al final Papaya, para contentar a sus pulpines y a sus coleguitas, pero sobretodo para contentar al blanquito pelón, les ha preparado un plancito que se soporta en cuatro ejes: darles la "suficiente" salud, nutrición, educación y seguridad.  "Por lo menos que así lo crean...". Así puedo llamar al resto de la legión para tomar parte de este Deep Paradise. Dejar todo listo para que entre suave gel, mi Chicago's Man. 

Así, como en todos los capítulos, de ahora en adelante, mi fiel Olvido terminará dándome un beso, mientras mi pipa suena: "Trudm Trudm !!!"








jueves, 18 de enero de 2018

Papa Francisco junto con los Oblatos de María de Chile en Iquique

LOS PADRES OBLATOS DE MARÍA INMACULADA RECIBIRÁN AL PAPA FRANCISCO EN LA PUERTA DEL PEQUEÑO SANTUARIO

Este 18 de enero llega el Papa Francisco al pequeño Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Cavancha – Iquique. Como parte de su visita apostólica a Chile el Santo Padre tendrá una misa con la población del norte de Chile que se congregará en el Campus Lobito para la Misa a las 11.30 am (hora local). Luego de la celebración se dirigirá a visitar el Santuario donde tendrá un momento de oración, después visitará a unas personas enfermas, y a continuación compartirá un almuerzo junto a los fieles y a los Misioneros Oblatos de María Inmaculada en la Casa de retiros San Eugenio de Mazenod, donde descansará antes de su partida al Perú.

Desde el año 1923 este pequeño santuario ha sido dedicado a la Virgen de Lourdes. En 1948 llegan los primeros oblatos a Chile provenientes del Canadá, ellos son: P. Roberto Voyer, OMI; P. Mauricio Veillette, OMI y P. René Ferragne, OMI desembarcaron en el Puerto de Tocopilla – Iquique – Región de ANTOFAGASTA para dedicarse a la población obrera de la industria del salitre. Cabe resaltar que este año 2018 se conmemoran 70 años de presencia oblata en Chile.

Y en medio de las noticias que van y vienen, a la comunidad oblata de Iquique les cayó de sorpresa que el Papa Francisco haya escogido quedarse a compartir con los oblatos y los fieles. “Muchas personas preguntan ¿por qué nuestro santuario?, y yo respondo que es un regalo de Dios, porque no se postuló, solo llegó la gran noticia que el Papa Francisco llegaba para permanecer un tiempo con nosotros”, nos compartía el rector del santuario, el P. Sergio Serrano, OMI quien junto a los oblatos P. Claudio Brisson, OMI y el P. Argimiro Aláez, OMI vienen acompañando a la población chilena en la región de Antofagasta.

Luego el Papa Francisco se dirigirá al Aeropuerto Internacional “Diego Aracena” de Iquique para la ceremonia de despedida, programada a las 16.45 pm (hora local),  de donde partirá rumbo a su próximo destino, el Perú.

sábado, 13 de enero de 2018

OPINIÓN PÚBLICA PERUANA POST INDULTO - II PARTE

Continuo con el ejercicio que me había propuesto hace unos días. Dar respuesta a una lista de preguntas que me "preparan" para el examen final del curso de Opinión Pública (O.P.)
Las preguntas que figuran en rojo son parte de la metodología que aplico para recordarme de las respuestas. Podrían ayudar a crear el diálogo y la formación de la Opinión Pública - OP.

RECUERDO: que para poder contextualizar mis respuestas, las ubico en medio de



 La coyuntura post indulto al ex presidente Alberto Fujimori


Fuente: Wayka.pe - GALERIA



8. ¿CUÁLES SON LAS RELACIONES ENTRE CULTURA – “MATRIZ” – OPINIONES?

FOLLIET señala que es necesario un estímulo externo que determine reacciones. Si falta el estímulo, la opinión permanece amorfa, potencial. Es necesario que el estímulo sea percibido.
ROVIGATTI: El estímulo por lo general es eficaz en razón de su encargo emotivo, y de su capacidad de golpear la “matriz”. Frente a una noticia relevante, o sea, extraordinaria, una “novedad” que rompa los modelos acostumbrados de la rutina y de lo normal; estamos hablando de hechos que o tocan de cerca los intereses del público, o por su natura, pueden suscitar relaciones de carácter emotivo en el público.
FOLLIET: “los juicios y las actitudes de la O.P. meten sus raíces en las representaciones estables de un grupo, más aun, en su tabla de valores”.
ANOLLI: la cultura se configura como un sistema de creencias suficientemente coherentes y homogéneas del propio interno. Es también un sistema de prácticas, de valores.
La O.P. y la cultura están entrelazadas de resultados inseparables.
La relación entre cultura y O.P. ponen en evidencia la importancia de no solo de situaciones y hechos de actualidad en cuanto generan estímulo u ocasión de opinión, sino también, la importancia de los canales a través del cual las situaciones y los hechos alcancen una conciencia del público. Estos canales alimentan la matriz de la O.P. que se nutre continuamente de contenidos que esa difunde.

EN PERÚ: El anuncio del indulto a A. Fujimori, ¿las manifestaciones que continúan ocurriendo, son ocasionadas realmente por quién o por quiénes?, ¿la ciudadanía peruana ha abierto sus heridas no sanadas, quién o quiénes están detrás de todos estas manifestaciones y desde cuándo?.
¿Será cierto que solo la izquierda “caviar” o los rezagos del terrorismo están despertando emociones?
¿El Perú, como un solo país con una diversidad de cultura está preparado para un real reconciliación de ambas partes?



9. LA FORMACIÓN DE LA O.P. ES UN PROBLEMA COMPLEJO. ¿PUEDE UD. INDICAR LOS TÉRMINOS DE LA CUESTIÓN EN MÉRITO AL PROCESO DE FORMACIÓN?

La O.P. Es un fenómeno de la modernidad. Su estudio se justifica sobretodo en relación a la fuerza que se le atribuye a ella, por la influencia ejercida sobre el ejercicio de poder. Es un fenómeno dinámico que en su dimensión subjetiva, puede cambiar sea en términos absolutos, sea en términos relativos. Pero sobretodo en su aspecto objetivo, sea como matriz, sea como formación-expresión de juicios.
El proceso de formación de la O.P. aparece intrincado, “a causa del alto grado de complejidad lograda de la sociedad industrial avanzada en todas las condiciones de la vida social”.

“El modo en el cual el mundo viene imaginado determina en cada momento el comportamiento del hombre” – W. LIPPMANN.

V. PRICE señala que la formación de la O.P. está, en primer lugar, ligada a la capacidad del individuo de elaborar informaciones, de construir representaciones mentales y estructuras cognitivas o esquemas mentales que sirven para interpretar y controlar su ambiente.


EL PROCESO DE FORMACIÓN, ¿QUÉ INCLUYE?:

A. EL PROBLEMA DEL PÚBLICO Y EL DEBATE PÚBLICO

Un público es una colectividad dinámica que se organiza en torno a un tema. Y el debate público es la discusión. El propósito común de participar de este diálogo es hacer que emerja un consenso.
La discusión libera, esto implica el derecho a la información. Si no hay la necesaria información, la discusión sería privada de su adecuado fundamento.
Hoy las características del debate público son profundamente cambiadas. Encontramos diversos tipos de público: general, votantes, atentos, activos, temáticos. Como también encontramos diversos estratos que componen y concurren de diversas maneras y intensidad fuertemente diferenciada, al debate público y a la formación de la O.P.
Han cambiado también: la temática pública, los lugares de encuentro.
Se han creado nuevos espacios y se ha revolucionado el aparato informativo.
Los medios de comunicación son profundamente cambiados.
La formación de la O.P. aparece como un proceso fuertemente condicionado del sistema cultural y del cuadro sociopolítico complejo.
El debate mediático es inevitablemente un asunto de pocos, mientras el público, por cuanto “activo”, es siempre un “espectador”.

B. EL DEBATE PÚBLICO EN LA SOCIEDAD DE MASA

Hoy se verifica una marcada dependencia del debate público por los Mass Media. Estos medios introducen en la comunicación distorsiones que están ausentes en grupos estrechos. Distorsionan sea la natura misma de los medios o de sus lenguajes.
El creciente peso que tienen los medios ha llevado a una radical transformación del debate público. Hoy se le conoce como DEBATE PÚBLICO MEDIÁTICO. “Un dispositivo clave de la formación de la O.P.”
Se reducen los discursos públicos a un mero entretenimiento, a una comunicación banal, privilegiando las emociones.
La TV, se ha vuelto uno de los protagonistas del proceso social y político. Es el “fórum del debate acerca de problemas que interesan al público. De esto resulta que hay más productos prefabricados en la TV, y esto lleva a desarrollar una tendencia de controlarla.
La “DOXASFERA” – Lugar de la O.P. / Esfera de opinión: La O.P. viene considerada como un “campo de fuerza contextualizado que desarrolla una propia localización sociológica que consiente cuatro diversos tipos de autoridad: minorías activas, medios de comunicación, multitudes diferenciadas, y los que deciden.
GROSSI: La O.P. es un proceso de interacción y de comunicación colectiva que si desarrolla en un espacio social caracterizado por numerosos referentes, aparatos y organizaciones, sistemas cognitivos, todos ellos en competición y confrontados.
Hay varios productores de opinión y diversos tipos de opinión, como diversos canales.
Los canales son los lugares en el cual la O.P. viene formada y difundida: los medios y los vehículos, los portadores y los intérpretes, las modalidades de expresión.
GROSSI habla de cuatro tipos de “opiniones principales”: la alargada (la popular); la calificada (de grupos); la común (de masa); la medial (de los Medios).
Todo esto es public opinión, o sea, el resultado de un conjunto de flujos comunicativos, cognitivos y simbólicos, el resultado de un proceso de construcción y de influencia múltiple, caracterizado por una lógica negociable y de una tensión competitiva y dialéctica. 

C. LA AMBIGÜEDAD DE LOS MEDIOS

La influencia atribuida a los medios deriva de su gran difusión, de su misma natura y de sus características que tiene su lenguaje.
La manipulación es uno de los principales puntos críticos en la relación que hay entre medios y O.P.
La educación es la tarea específica de la familia y de la escuela; es fundamental en la formación intelectual y moral de los individuos.
El ambiente ejercita una relevante influencia sobre la evolución de los individuos, en su formación, sus actitudes, sus comportamientos. Se verifica en el ambiente un progresivo empobrecimiento de las relaciones face to face, sustituido por el consumo individual de los medios.
La comunicación interpersonal conserva su eficacia en la formación de la O.P.
El internet – es un nuevo e importante canal de difusión de voces, rumores, engaños, como también de leyendas metropolitanas que antes eran solo transmitidas oralmente.
Se habla hoy de la creación del “clima de opinión”.
Los medios concurren a dar credibilidad a las “voces che corren” y a las llamadas “leyendas metropolitanas”, más o menos inventadas, generalmente no verificadas, que responden a la curiosidad personal y a la necesidad de “opinar”, de encontrar certezas frente a los hechos, verdaderos o presuntos, que golpean su sensibilidad, como también de interpretar una situación problemática no considerada de canales institucionales.
CASETTI: “Nuestra relación con el mundo y con los otros, nuestra misma experiencia de la realidad y de nosotros mismos, es regulado por los instrumentos de la comunicación”.

D. LA INFLUENCIA DE LA PUBLICIDAD

Los efectos de la publicidad van provocadas por sus prácticas discursivas, su propuesta de valores, su modo de difusión. Estos pueden incidir sobre la O.P. Sobretodo el valor de consumo.
La publicidad de la TV forma una representación ficticia de la realidad social.
La publicidad termina por “programar” nuestro horizonte social, lenguajes, objetivos, valores y todo lo que cuenta en nuestra cultura.
Penetra nuestra conciencia y nuestro inconsciente. Nos priva de nuestra capacidad de reflexionar.
EL REPORTE MACBRIDE señala que la publicidad:
Reduce las reales situaciones humanas a estereotipos. Disfruta con el ansia y usa métodos de persuasión intensiva que equivalen a una manipulación.
“Tiende esencialmente a exaltar la virtud material del consumo” usando tácticas de manipulación camuflada, jugando con las emociones, potenciando lo atractivo y minimizando la información, bajando a niveles triviales, eliminando cada consideración objetiva, imaginando situaciones irreales y reduciendo generalmente a los hombres, las mujeres y los niños al rol de consumidores irracionales.
La presión que la publicidad tiene sobre los medios, de los cuales orienta los contenidos “primarios” (noticias, comentarios, espectáculos, etc.) en función de un diseño consumístico totalizante.

  ACERCA DE ESTOS PUNTOS, EN EL PERÚ, HAY MUCHAS PREGUNTAS QUE NOS DEBEMOS HACER Y CONTESTAR:

¿Qué matrices estoy usando para formar mi opinión?, ¿quiénes forman parte en mi vida de este proceso formativo? ¿Veo complicado o simple el hecho de dar una opinión acerca de lo que significa el “indulto a Fujimori” para el país?
¿Qué temas conozco para profundizar en el debate o simplemente “repito” la opinión de los demás?
¿Con los contenidos que manejo acerca del tema me atrevo a ser parte del debate público?
¿La TV peruana está influenciando en mi opinión o manejo de contenidos?
¿Cuánto uso internet para investigar y profundizar en los temas?
¿O solo me contento con los “social network” que uso?
¿Con qué tipo de público me identifico?
¿Crees que eres presa del “debate público mediático” o tienes un espacio donde dialogas seriamente esta problemática social?
¿Cuáles son las “leyendas metropolitanas” que se divulgan en tu ciudad acerca del tema?
¿Te sientes manipulado por los medios, sobretodo por aquellos noticieros que ofrecen un “discurso” ordenado por la publicidad que se impone sobre ellos?
Una parte de la juventud que sale a las calles a protestar, otra que ha empezado a manifestarse a favor y en contra de los movimientos comunistas: ¿cuánta información real manejan las generaciones post 90?



10. DESCRIBE LA RELACIÓN ENTRE COMUNICACIÓN PÚBLICA, COMUNICACIÓN POLÍTICA Y MASS MEDIA METIÉNDOLAS EN RELACIÓN AL TEMA DE LA FORMACIÓN DE LA O.P.

La comunicación pública comprende el conjunto de comunicaciones de las instituciones públicas, la comunicación política, la comunicación social y la información periodística. Cada una de ellas actúa en términos diversos sobre la O.P.
En cuanto a los sujetos que promueven la comunicación pública, pueden ser públicos, privados o semi-públicos, como los partidos, organizaciones sindicales y emprendedores, etc., mientras su finalidad puede ser meramente informativa, como marketing, promocional, a favor de los ciudadanos y de la colectividad o de los mismos entes promotores, desarrollando funciones de “integración funcional” y de “integración simbólica”, como a reforzar la identidad y la imagen de las instituciones y a vehicular los valores que los caracteriza.
Los grandes medios de comunicación no son solamente canales de la comunicación. Ellos intervienen en este debate como potentes sujetos interlocutores, en grado de influenciar directamente o indirectamente los contenidos y orientamientos del entero flujo de comunicación que actúa sobre la formación y sobre la modificación de la O.P.
Los Mass Media se presentan como el nuevo espacio para la circulación de la información y para el desenvolvimiento del debate público.
Normalmente el Parlamento es en las democracias de masa y en la sociedad de la comunicación la sede de la elaboración política, más no del debate.
La TV y el sistema de los medios deberían ser sustraídos al dominio de una parte política y especialmente la TV del servicio público no debería sustraer a la spolis system (clientelismo), pero si garantizar paridad de oportunidades a todos los contendientes políticos independientemente de la mayoría del gobierno existente.
En la evaluación de estos contributos, es necesario tener en cuenta la influencia que los lenguajes de los medios usan, en particular, de la TV, porque se banaliza los contenidos y desprestigia los cuestionamientos serios y complejos hasta reducirlos a cuestiones vacías.
Primero: se construye un mensaje para el público indiferenciado. La personalización de la política encuentra sus orígenes en la crisis de la relación entre dimensión política y ciudadanía. Hay una natural propensión de la TV a fijarse en quien habla, que dice, que imagen física tiene, su habilidad gestual, la sustancia de sus afirmaciones.
Segundo: se reconoce la utilidad de la comunicación política vehiculada del medio televisivo, poniendo el acento en el incremento de la circulación de información política: como noticieros, programas de profundización y entrevistas, debates, talk show, spot. Una especie de “schema game” versus “schema governing” usados en esta competencia que parece una horse race – carrera de caballos.
En conclusión: se encuentran dos lógicas: la MEDIAL y la POLÍTICA.
El sistema televisivo ha acogido la política forzándola a aceptar una competición fundada siempre más sobre pseudo acontecimientos y sobre el esquema juego más que sobre un esquema gobierno.
Reconocer este controvertido “romance” entre comunicación política y medios, nos lleva a reflexionar más en la formación de la O.P., la libertad y el pluralismo de los grandes medios de comunicación y de su sistema complejo y peligroso que derivan de sus subordinados intereses de parte y de diversas formas de desinformación.

EN PERÚ: ¿Cuáles son los medios televisivos y en qué programas se debate con exactitud acerca del indulto a Fujimori?
¿Qué intereses podemos encontrar detrás de cada titular o pregunta formulada en los noticieros?
¿Qué rol está jugando la TV peruana en este crucial momento político, más de lo mismo o han asumido el camino de la desinformación?
Independientemente del buen contributo de algunos periodistas de investigación y de aquellos portales web serios, por cierto muchos ajenos a los canales de TV conocidos, ¿crees que ciertos portales web son realmente fuentes de investigación o probablemente son fake news?
¿La población en general, está dentro de la lógica mediática o de la lógica política?
¿Tanto los políticos del congreso como los ministros de estado están haciendo uso de un “schema game” o de un “schema governing”?
¿Existe pluralismo en los medios de comunicación peruanos respecto al tema: Indulto a Fujimori? ¿Qué están comunicando y qué tipo de lenguaje usan en la transmisión de las noticias, reportajes, crónicas, etc.?


EL LIDER POLÍTICO... ¿UNA MITOLOGÍA MÁS O QUÉ?

Este 2018 en Perú es un año de elecciones locales, sea para los municipios como para los gobiernos regionales. También llegarán los preside...